在線微課|“意寄物形祈祥瑞”之植物紋（壹）

從古至今，中國人對花草樹木就有特殊的喜愛，人們賦予植物美好而豐富的文化意象，形成了極具民族特色和深刻內涵的文化符號。在今天的微課中，我們將選取蓮花紋和牡丹紋這兩個常見植物紋飾，解讀它們的發展歷程和衍生的寓意，帶領大家認識文物中的“植物花語”。

“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”

——蓮花

蓮花，一直盛開在中國人的文明記憶里。浙江余姚河姆渡遺址中曾發現過距今七千多年的蓮花花粉化石，河南仰韶遺址中也出土過五千多年前的碳化蓮子。在歷史文明的長河里，搖紅吐翠的蓮花，不僅是文人墨客筆下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子，也是善男信女心目中圣潔超然、明心見性的靈魂皈依。

我國將蓮花作為裝飾紋飾大約始于西周時期，主要運用在青銅器上。在陜西省扶風縣任家村窖藏中出土的西周晚期梁其壺上，我們就能看到蓮花的身影。它的壺蓋被鑄造成蓮花瓣的形狀，蓮瓣中央有一只小牛臥于壺蓋之上，正好成為壺鈕，造型精巧靈動。

西周 梁其壺（陜西歷史博物館藏）

秦漢時期，蓮花因其生于水中的習性被人們認為具有“辟火”之效。此外，秦朝崇尚“水德”（古代陰陽家稱帝王受命的五德之一），《秦始皇本紀》中就有“秦代周德，從所不勝，方今水德之始”的記載。蓮花作為水生植物，也備受時人推崇。蓮花紋多被運用于宮室、墓葬之中，出現在瓦當、畫像磚等建筑材料之上。蓮花紋的花瓣數量較之以前減少，主要以象征“四方八位”觀念的四瓣、八瓣居多。

秦 蓮花紋瓦當

魏晉南北朝時期，由帕米爾高原傳入中國的佛教已遍及大江南北。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛教的興盛也帶動了佛教藝術的繁榮發展。佛教對蓮花推崇備至，認為它是智慧的化身，象征著吉祥、圣潔。佛教的宇宙觀也和蓮花有密切的關系，《華嚴經》中就認為一切世界都包藏于香水海中的大蓮花之上，故稱華藏世界。這一時期，佛寺、石窟之中大量采用蓮花紋，寺院瓦當、墻壁、藻井、拜墊、造像上，各種蓮花圖案隨處可見。

蓮花也盛開在魏晉南北朝時期的瓷器上，蓮花尊因其主要以上覆下仰的蓮花為飾而得名。這件出土于河北的青釉蓮花尊形體高大，紋飾繁縟精美。尊上裝飾有蓮瓣、團花、飛天等等紋樣，堪稱北朝時期北方青瓷的杰出代表。

南北朝 青釉蓮花尊（故宮博物院藏）

唐宋以后，蓮花的形態出現了更多的變化。尤其到了宋代，佛教的世俗化、理學的建立、花鳥畫的成熟使得蓮花紋逐漸退去佛教色彩，與宋代的審美情趣相結合，蓮花從正面開放的形態轉變為寫實風格。

北宋 定窯白釉蓮花紋盤（東京國立博物館藏）

北宋 龍泉窯青瓷蓮瓣紋蓋瓶（浙江省博物館藏）

元代至清代，蓮花紋衍生出多種形式，如纏枝蓮、一把蓮等。蓮池里的游魚、水禽也“飛”入蓮花紋之中，富有生活氣息的荷塘風光成為了主題紋飾。這種池塘小景被稱為“滿池嬌”。

元 景德鎮窯青花滿池嬌紋花口盤（故宮博物院藏）

明 青花纏枝蓮紋蓋罐（故宮博物院藏）

清 “成化年制”款青花蓮花紋瓷雞心杯（無錫博物院藏）