02.盛世華彩

直至明宣德年間，景德鎮匠人才燒制出從色澤和純度上都超過了鈞窯的“紅色”，這便是“霽紅”。關于它，還一個神秘的傳說：

相傳有一天，宣宗皇帝身著大紅色披風在花園觀花，不經意間發現身后宮女端著的白瓷杯在陽光的照射下，如紅寶石般鮮紅明亮，宣宗看晃了神，仔細一瞧才發現是自己的紅袍被陽光照射，反光在瓷杯上。于是他詔令景德鎮的督窯官馬上燒造紅釉瓷，他想要用一套鮮紅色的瓷器來祭奠日神。但是窯工們多次試驗，仍然燒不出令其滿意的紅釉祭器。督窯的太監每日訓斥、鞭打窯工，甚至將一部分人下獄，以殺頭之罪威脅。

翠蘭的父親便是入獄的老窯工之一，翠蘭眼見大禍臨頭，因擔心其父，悲憤之下竟縱身跳入熊熊窯火之中，用自己的生命抗議暴行。兩天后，當窯工們打開其焚身的窯爐時，驚奇地發現呈色如鮮血般的紅色祭器燒成了，人們都說這是被翠蘭的血染紅的。而后為了紀念以身祭窯的翠蘭，窯工們在封窯門時，還會用磚砌成少女的形象。

《歷代名瓷圖譜》中這樣評價“霽紅”：紅而不艷、鮮而不過，釉面不流，裂紋不出。

紅而不艷 ，鮮而不過指的是霽紅呈現的是悅目的血紅色調。在工藝處理上，鈞紅的前釉層很厚，有1.5-2.5mm，釉料在燒成過程中流動性大，成瓷后的厚度只有0.2-0.3mm。但祭紅的釉層較薄，只有鈞紅的三分之一。而銅紅釉表層在燒成過程中易被氧化，因此較厚的表層釉可以保護內層紅色的形成。且鈞紅釉是先燒制再施釉，坯體的高溫物理反應已基本完成，釉面在燒成過程中受到的影響較小，而祭紅釉是先施釉再燒制，因此坯體在燒成過程會受到程度不同的損害，故而祭紅比鈞紅成品率低。

釉面不流指的是不脫口，壩子不粘墊餅。若脫口，瓷器的口沿部分沒有紅釉，會露出胎體顏色。不脫口，口項與底壩才能出現美麗的燈草邊。（燈草邊：燒制時，釉層在高溫熔融狀態下自然垂流，致使釉層變薄，透出胎色）。壩子不粘墊餅指的是因釉層薄，所以燒制過程中垂流下來的釉少，因此不需要磨壩子。（壩子：器物圈足；墊餅：墊燒工具）。

裂紋不出指的是熱穩定性較好。氧化鉀和氧化鈉在釉料中含量的多少是能否使銅呈現紅色的關鍵，添加的少，難以呈色，添加的多，會提高膨脹系數，使表面出現裂紋，成為紋片釉，這是相互矛盾的，但霽紅釉突破了這個難題。

03.百花齊放

明代晚期，霽紅釉的燒制技術突然失傳，之后的歷代皇帝都曾不惜財力燒制霽紅，無奈這種殷紅的瓷器，如同神話中的寶物般難得，于是這期間出現了珊瑚紅釉、豇豆紅釉、胭脂紅釉等顏色，也可謂是“燦爛奪目、爭奇斗艷”了。

珊瑚紅釉是康熙時期燒制成功的低溫鐵紅釉，盛行于雍正、乾隆朝和嘉慶初期。釉色均勻閃黃，釉面均勻光潤，堪與紅珊瑚媲美，故稱“珊瑚紅”。胭脂紅釉從歐洲轉入，我國創燒于康熙末年，雍正時產量最大，質量最精。呈淡玫瑰色，光亮透明，頗如婦女化妝所用胭脂，故又名“胭脂紅”。豇豆紅釉清朝康熙時銅紅釉名貴品種之一，屬高溫釉。色澤千變萬化，色調柔和淡雅，因紅釉中透露著深淺不一的斑點和綠苔，故稱“豇豆紅”。

參考文獻：

《康熙時期高溫銅紅釉瓷器的分類與分析》高冉

《瓷爍丹霞——淺談古代紅釉瓷器》戴佳璐

《論明代永樂紅釉瓷的釉色美》聶銘潔

《紅釉瓷器考》王莉英

《廣西故事公眾號》廣西衛視