手爐：古代人的“掌中寶”

松灰籠暖袖先知，銀葉香飄篆一絲。

頂伴梅花平出網，展環竹節臥生枝。

不愁凍玉棋難捻，且喜元霜筆易持。

縱使詩家寒到骨，陽春腕底已生姿。

——清·張劭《手爐》

凜凜寒冬，羽絨服、熱水袋、暖寶寶……想必不少小伙伴的“防寒裝備”都已就位，各種御寒措施一應俱全。那么在此之際，古人是如何御寒取暖的呢？為此，他們設計了一種專門捧在手上的取暖神器——手爐，后來成為文房、民間乃至舊時宮廷廣泛使用的取暖工具。

《甄嬛傳》中娘娘們使用的銅手爐

手爐既可以捧在手心上，也可以籠進袖內，所以又名“捧爐”、“袖爐”；因爐內裝有炭火，故也稱“火籠”。手爐在我國歷史悠久，但論其起源，說法不一。一說源于楚國，楚地潮濕，楚人將香草放入帶孔的熏爐中焚燒散氣，繼而發明手爐。另一說源于隋代，隋煬帝南下揚州時，正逢嚴寒天氣。江都縣官許伍為討好隋煬帝，命匠人趕制一副手爐，內置火炭，獻給煬帝取暖，煬帝稱之為“手爐”。但此二種說法目前并未被證實。

據《中國文化知識精華》介紹，唐代已開始出現銅手爐，只不過僅限于少數官宦人家使用。明清時期，手爐的制作工藝達到頂峰，我們從存世的實物、史料與文學、書畫作品中，不時可以尋覓到佐證。據江、浙、滬手工業志介紹，當時江南一帶制爐作坊不下千家，出現了張鳴岐、潘豐祥、趙一大等名噪一時的制爐名匠。他們制作的手爐，格調高雅，精美絕倫，形、藝、韻、意俱佳，堪稱工藝品中的珍品。

清 陳枚《月曼清游圖》冊·寒夜探梅局部 故宮博物院藏

清 陳枚《月曼清游圖》冊·踏雪尋詩局部 故宮博物院藏

無錫博物院藏清“張鳴岐制”款銅手爐，長14.5厘米，寬11厘米，高7.5厘米，重561克。爐為紅銅，爐身呈海棠形，光素無紋，使用痕跡明顯。為方便隨身攜帶，爐身與提梁接口用鉚釘牢牢固定，并迎合整體造型設計成海棠形，十分素雅。無足平底，底中間鏨刻“張鳴岐制”四字一行陰刻篆書款，字形方正，線條流暢。橢圓形爐蓋刻有鏤空的幾何紋、花卉紋、連珠紋等，紋飾呈對稱式分布，細密有規律，靈透輕盈。近口緣處設子母口，可與爐身蓋合，嚴密緊實。整體造型，光潔圓渾，精巧而古樸，手感沉實，觀賞性與實用性兼備。

清 “張鳴岐制”款銅手爐 無錫博物院藏

爐蓋

款識

張鳴岐，“嘉興人，善制銅手爐，質勻花紋工致，以足踹之不癟，一時重之，呼為張爐，朱彝尊嘗詠之”。他制作的銅爐可與時大彬的紫砂壺媲美，當時有“大彬壺，鳴岐爐”的美譽。清人彭孫遹曾在《金粟閨詞》詠其溫爐云：“薄寒初薦錦氍毹，朔氣空中通坐隅。不惜馬蹄金一餅，鴛鴦湖畔鑄張爐。”

《辭海》記載：“冬日暖手的小爐，多為銅制，”少數用銀、瓷、鐵等制成。手爐由爐身、爐蓋（爐罩）、提梁組成。爐身用來盛放火炭與炭灰，爐蓋上設小孔，用以通風并散熱，提梁以便握持、攜帶。手爐造型豐富，做工精美，有圓形、方形、橢圓形、六角形、八角形、瓜棱形、燈籠形、魚簍形、梅花形、海棠形等；爐身和爐蓋上的紋飾極為豐富，通常爐身采用雕鑿和鏨刻工藝來表現福祿壽喜、花鳥蟲魚、人物山水等題材；爐蓋通常采用鏤空和鏨刻工藝制成各種規則的幾何圖案及“五蝶捧壽”、“梅蘭竹菊”、“喜上眉梢”等吉祥紋飾，表達了古人對美好生活的向往。

清 畫琺瑯開光手爐 故宮博物院藏

手爐不僅可以取暖，而且有焚香的功能。《紅樓夢》十九回寫道：“襲人……向荷包內取出兩個梅花香餅兒來，又將自己的手爐掀開焚上，仍蓋好，放在寶玉懷里。”每到寒冬之時，古人喜歡將香料隨炭餅一并放進爐內，一爐兩用，既能帶來融融暖意，又可怡情悅性。做工精美的手爐，還被文人雅士當做書齋清玩，是冬季幾案上的常備雅器。《遵生八箋·起居安樂箋》中有一段記載：“焚香攜爐，當制有蓋透香，如倭人所制空罩蓋漆鼓熏爐，似便清齋焚香，炙火熏衣，做烹茶對客常談之具。今有新鑄紫銅有罩蓋方圓爐，式甚佳，以之為袖爐，雅稱清賞。”手爐，儼然成了既實用又能把玩的藝術品，它曾陪伴多少文人雅士度過寒冷的漫漫長夜，又在枯燥的讀書生涯中，平添了幾許“紅袖添香添暖”的溫情。

隨著時代的變遷、社會的進步，手爐逐漸失去了使用價值，但它凝聚著中國歷代手爐匠人的卓越智慧，蘊含著深厚的文化內涵，具有極高的藝術價值和歷史文化價值。

參考文獻：

金根源、張正望編著：《中國民間手爐鑒賞》[M]，蘇州：古吳軒出版社， 2008.11。

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李豫閩主編：《中國設計全集 第17卷 用具類編 民俗篇》[M]，北京：商務印書館，2012.10。