在線微課｜成長漫游 ：琳瑯史跡?陳設玉

陳設玉，作為古代玉器中的重要品類，不僅承載著深厚的文化底蘊，還展現了高超的琢玉技藝。陳設玉流行得較晚，一般認為它們在漢代以后才逐漸形成規模和一定的標準，在唐代以后才發展起來，到明清兩代達到鼎盛。在明清皇室及富貴人家的廳堂及書房之中，無不擺放著精美的玉器陳設品，以此來彰顯自己的文化品位和修養。在今天的微課中，我們將以清宮陳設玉為切入點，帶領大家了解其種類、紋飾、雕工和歷史，探究其造型藝術和文化寓意。

圓雕動物

動物是中國古代玉雕中的一個重要題材。明清時期的動物形玉雕多具有吉祥的寓意，也有一些是日常生活中備受人們喜愛的寵物，形神兼備，惟妙惟肖。明清時期的玉雕動物一般都兼具陳設、玩賞和文房鎮紙的多重功能。

清 青玉十二生肖—龍 故宮博物院藏

【清 青玉十二生肖】十二件生肖像為坐姿各異、手中持有不同器物的獸首人身像。中國的十二生肖與十二地支搭配，其組合依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬，是中國傳統文化的重要組成部分。這套十二生肖形象生動，雕琢細膩，為清代玉雕風格。

圓雕植物

明清時期的圓雕植物，與圓雕動物相似，多為具有吉祥寓意的植物品種，形象美觀生動，兼具陳設、玩賞和文房鎮紙的多重功能。

清 翠玉白菜 臺北故宮博物院藏

【清 翠玉白菜】菜身潔白、葉子翠綠，菜葉上停留的兩只昆蟲是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。蝗蟲與螽斯的每一根觸角都清晰可見，每一處都彰顯制作者的精湛技藝。這件原是紫禁城永和宮的陳設器，永和宮為清末瑾妃所居住的宮殿，據說這件翠玉白菜是她的嫁妝。白菜寓意清白，象征新嫁娘的純潔。昆蟲則象征多產，祈愿新婦能子孫眾多。自然色澤、人為形制、象征意念，三者搭配和諧，成就出這件不可多得的珍品。

居室用品

居室用品包含生活中的各個方面，玉器造型或高古或新穎，工藝雕琢都十分精美。多為實用器，因為材料稀有，所以制作非常精致小巧，在工藝上無所不用其極，主要表明華麗貴重，并且多將多種材質結合使用，兼具實用性與觀賞性于一身。

清 黃玉佛手花插 故宮博物院藏

【清 黃玉佛手花插】明清時期的花插造型多樣，其中很多模仿動、植物形象雕成，所模仿的動、植物一般都具有吉祥的寓意，形神兼備。同時也有很多是模仿古代青銅器的造型，即以仿古玉器作為花插的。這件花插選材精良，造型豐潤鮮活，與深色器座相配顯出了莊重大氣的藝術效果，為清中期玉器的代表作。佛手是一種果實，俗稱佛手柑，因為它的外形像人手，一端生長時裂開，分散像人的手指，所以稱作佛手。佛手因“佛”與“福”諧音，被當作吉祥物，常與桃及石榴一同出現并被稱為“三多”，即多福，多壽，多子。

清 青玉壽字勾云夔龍紋燭臺 故宮博物院藏

【清 青玉壽字勾云夔龍紋燭臺】玉質溫潤，外盤腹浮雕兩組夔龍紋，夔龍面部凸出，橢圓形大眼，云形大鼻。下截柱帶鼓腹，鼓腹上雕琢四組雙螭捧團“壽”字。燭臺置于銅胎掐絲琺瑯器座上，琺瑯座裝飾回紋、覆蓮紋及獸面紋，風格與玉燭臺一致，可見當時為統一設計。燭臺為一對，是一組供器中的一種。供器一般一組五件，包括一只香爐，一對燭臺，一對花觚，稱“五供”。五供又稱“五獻”，是將香、花、燈、水、果五種獻祭品獻于神壇之上。這對燭臺原來陳設在慈寧宮，為皇太后所用。

明 青玉甪端熏爐 故宮博物院藏

【明 青玉甪端熏爐】明清時期，各種佛事、祭奠活動都需要燒香，因此香具是極為常用的生活用具，兼具陳設與實用功能。甪端首即為熏爐蓋，中空，可貯香料，香氣可透過獸的口、鼻散發出來。甪端是明清宮廷重要的陳設用品，皇帝的寶座兩側常設有甪端與香筒，一般都兩兩相對，器形也相對較大。這件甪端尺寸較小，應是用在室內熏香的陳設品。

裝飾擺件

裝飾美化作用是裝飾擺件玉器的突出特點，本身具有較強 的觀賞性，它們的作用也在于裝飾富貴人家的居室陳設，來顯示主人的身份地位和興趣品位。

清 桐蔭仕女玉山 故宮博物院藏

【清 桐蔭仕女玉山】玉山子即圓雕山林景觀，制作時先畫平面圖，再進行雕琢，因而又常用圖來命名。玉山子上分別雕出山林、人物、動物等，層次分明，各具形態，從取景、布局，到層次排列都表現和滲透著繪畫的章法。這件為白玉質地，上有褐黃色玉皮。以月亮門為界，把庭院分為前后兩部分，洞門半掩，門外右側站一女子手持靈芝；門內另一側也站立一女子，手捧寶瓶，與外面的女子從門縫中對視，周圍有芭蕉樹、石凳、石桌和山石等。從內容到風格都仿油畫《桐蔭仕女圖》而作，所用玉料實為雕碗后的棄物，但玉工巧為施藝，庭院幽幽，人物傳神，人們似乎可以聽到兩女子透過門縫的竊竊私語，是清代圓雕玉器的代表作。

清 翡翠福祿壽紋插屏 故宮博物院藏

【清 翡翠福祿壽紋插屏】插屏是一種可組裝的屏風，宋代開始出現，放在幾案上或硯臺邊，是用來擋蔽風塵和觀賞的小型硯屏。到清代，小型硯屏的結構基本上都是屏心與屏座分開，可組合安裝的，所以通稱為“插屏”，它的表面多碾琢繪畫題材的圖案。這件插屏翠玉顏色鮮碧，色澤均勻，內閃白色晶體。一面雕山石、云朵、瀑布、流水和松樹，三位老壽星手中各執靈芝、如意和桃實，作互相問候行走的狀態，寓意“福、祿、壽”。另一面琢填金楷書“御制福祿壽三星贊”詞。

清 白玉龍鳳靈芝如意 故宮博物院藏

【清 白玉龍鳳靈芝如意】如意，起源于爪杖，因為爪杖能搔到背部手抓不到的癢處，甚如人意，而得名“如意”。又因為古人常握在手中，而得雅號“握君”。明清時期，如意成為寓意吉祥的陳設品。在清宮，每逢帝后壽辰或重大慶典，各個王公大臣都要進貢如意作為賀禮。這件如意頭部浮雕有一大二小三朵靈芝圖案，并巧妙融入蝙蝠與火焰珠元素，寓意吉祥如意、福壽雙全。柄身高浮雕展現游龍與鳳銜牡丹的壯麗景象，并點綴小朵靈芝，增添雅致韻味。游龍形象生動，雙眼用管鉆工藝雕琢，深邃有神，彰顯威嚴氣勢。鳳凰則用陰刻技法刻畫雙眼，眼線細長柔美，更顯溫婉姿態。整體設計巧妙融合傳統吉祥圖案與精湛工藝，盡顯高雅與尊貴。

文房用具

筆、硯、鎮紙、筆筒等文房用具是中國傳統書寫方式的產物， 用玉制成的文具區別于常規的竹、木、石材料，所以更受文人的 推崇和青睞。明清時期，玉制文房用具流行，設計和裝飾上多有獨到之處，造型采用動、植物花紋樣式，充滿著清新活潑的自然情趣和吉祥含義。

明 玉臥獸形硯滴 故宮博物院藏

【明 玉臥獸形硯滴】硯滴一般配有滴注，可用滴注將所儲蓄的水吸出，滴在硯臺里。這種硯滴在明代又被稱為“水中丞”，除用于蓄水外還是文房內的陳設品。這件硯滴玉色青白，臥獸形，略仿漢代辟邪的樣式，但有較大變化，獸頭有雙角，粗眉，大眼，口銜小羽觴。腹部有“乾隆年制”四字款，為后刻。背部有孔可通腹部，腹內空可蓄水。

清 白玉雕竹形臂擱 故宮博物院藏

【清 白玉雕竹形臂擱】凸面雕琢一只牽牛蟲伏在竹上，并出廓雕小竹一枝，凹面對應浮雕7道竹節。所配木座也為竹節造型。清宮中的臂擱品種很多，有漆、竹、木、象牙、玉等制品，而玉臂擱為等級最高的一種。這件臂擱造型生動，頗富自然的趣味，潤潔的玉質白中透青，清雅宜人。

在歲月的長河中，這些清宮陳設玉器雖歷經滄桑，卻依舊保持著那份不朽的美麗與神韻，成為連接過去與現在的橋梁，讓后人得以窺見那段輝煌的歷史片段。而它們所蘊含的深厚文化底蘊與藝術價值，也將在未來的日子里，繼續閃耀著獨特的光芒，成為中華文化寶庫中不可或缺的一部分。

參考文獻：

王月前《修身齊家的雅器—中國國家博物館古代陳設玉藏品巡鑒》

周穎《明清玉器形態及文化內涵研究》

圖片均來自網絡