三、筆筒

筆筒是供插放毛筆之用的文房器具，流行于明清兩代，器形似筒狀，另外也有方形、束腰形、竹節形等式樣。常見有青花、釉里紅、五彩、粉彩、斗彩等瓷器品種，也有銅胎、竹木牙角等質地的筆筒。

▲ 清 東山報捷紋竹刻筆筒（無錫博物院藏）

這件無錫博物院收藏的清代“東山報捷圖”竹雕筆筒，取材精良，色澤深渾含蓄、光潤靜穆，整個筆筒截取了一段圓竹筒來進行制作和雕刻的。底部利用竹子的本身的形態，分為三等分設計制作了三個小淺平足，以確保筆筒的平穩。筆筒上雕刻的題材是“東山報捷圖”，取材歷史上以少勝多的經典戰役“淝水之戰”。畫面正中是一處密林，松柏蒼勁，巖壁嶙峋，有兩位老者正于石臺前對弈，其中一位便是東晉名將謝安。老人身側有兩名仕女垂手侍立，面容恭敬。筆筒的背面，一名騎手執報旗疾馳而來，向謝安報告前方大捷。整個筆筒構圖豐滿，布局得體，通過對曲徑幽林，安然對弈等特定情景的生動刻畫，表現出謝安沉著必勝的迎戰心態和信念。

筆筒常年置于案頭，與文人朝夕相伴，既可實用，又可把玩，也能寄托文人的內心情感，清代揚州竹雕大師潘西風就曾在他制作的筆筒上以隸書刻款：“虛其心，堅其節，供我文房，與共朝夕”。

▲ 清 黃楊木梅竹筆筒（故宮博物院藏）

▲ 清 象牙刻山水筆筒（故宮博物院藏）

四、臂擱

臂擱，主要是書寫時用來擱置腕臂。除了能夠防止墨跡沾在衣袖上外，墊著臂擱書寫時，也會使手腕非常舒服，尤其是抄寫小字體時。因此，臂擱也稱腕枕。宋代文獻中已有臂擱使用的記載，目前發現的古代臂擱多為竹、木、牙、玉制。

▲ 清 紅木鑲玉臂擱（無錫博物院藏）

無錫博物院收藏的這件清代紅木鑲玉臂擱，中間的這塊玉是戰國時期玉杯的殘片，被巧妙的鑲置在臂擱上，與臂擱形成一體。

▲ 清 乾隆象牙鏤雕象生蟲竹臂擱

▲ 清 鏤雕羅漢骨臂擱

五、歲時清供

清供是室內放置在案頭供觀賞的物品擺設，它的起源要從祭祀說起。清供最初源于佛供。魏晉時期，每到上巳之時，人們都會在水邊“祓除畔浴”，祈求消災辟邪。王羲之就曾在上巳的會稽山陰，蘭亭之側舉行風雅集會。樹叢中有人煮茶，有人弄酒，石頭上放著一瓶花，就成了曲水流觴，那些花瓶，杯盞也成了清供擺設的雛形。到了漢代，清供逐漸形成了完整的體系，唐宋時期已成了生活的一部分。佛教傳至日本后，也把“禪房供花”的佛供禮儀帶去，成為古時家居里祭拜神佛的場所。

▲ 明 文征明《蘭亭圖》（遼寧省博物館藏）

清供也可分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，可按節日分，如歲朝清供、瑞陽清供、中秋清供等，歲朝即一歲之始，指農歷正月初一，有慶祝新的一年開始，并預報一歲平安吉慶之意。歷代畫家，特別是文人畫家都喜歡在這一天繪制《歲朝清供圖》，作為新年伊始的首幅作品。例如清代畫家吳昌碩，幾乎每年都畫一副《歲朝清供圖》以自娛，入畫之物包括瓶梅、水仙、蒲草、秀石等等。

▲ 清 吳昌碩《歲朝清供圖軸》

而無名之供，則是在平日里隨心地擺上幾樣物件，為書房增添一點清雅韻味。明代洪應明在《菜根譚》中就曾寫到“徜徉于山林泉石之間,而塵心漸息;夷猶于詩書圖畫之內,而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志,亦常借境調心。”

▲ 清 高鳳翰《蓮塘清供圖軸》

參考書目：[1]劉文哲 《中國古代文房清供鑒賞》