核雕藝術(shù)始于宋代，至明代，工藝已經(jīng)非常成熟，風(fēng)行一時(shí)，清代的核雕藝術(shù)更是精妙絕倫。無(wú)錫博物院藏楊芝山款“西園雅集圖”核雕，便是晚清時(shí)期民間核雕工藝的珍品，構(gòu)思奇巧，布局縝密，技藝精妙，令人嘆為觀止。

當(dāng)接到展覽選題之后我查閱了核雕的相關(guān)文獻(xiàn)資料，撰寫(xiě)了展覽初稿，經(jīng)過(guò)院內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)及專家的指導(dǎo)，幾次修改最終確立了本次展覽的基本構(gòu)架。第一部分以清楊芝山款西園雅集圖核雕為核心，對(duì)文物外形、雕刻內(nèi)容、楷書(shū)銘文進(jìn)行詳細(xì)的介紹；第二部分引出西園雅集的歷史故事，再通過(guò)核雕的落款及上款帶出古代文人雅士之間“以文會(huì)友”的交游文化；第三部分梳理了核雕的歷史淵源；第四部分介紹了歷代核雕名家及核雕的雕刻技法，讓觀眾通過(guò)這個(gè)展覽能夠了解《清楊芝山款“西園雅集圖”核雕》精湛的雕刻技藝和文物背后的文化底蘊(yùn)與歷史故事。

如何將核雕的細(xì)節(jié)更好的呈現(xiàn)給觀眾，是我首先考慮的問(wèn)題。本次展覽將核雕的展示方式調(diào)整為旋轉(zhuǎn)式展臺(tái)，讓參觀者駐足一點(diǎn)就能360度的欣賞到核雕的全部場(chǎng)景。同時(shí)為了文物展陳的整體性及美感，放棄了傳統(tǒng)的放大鏡，在文物展柜右側(cè)設(shè)置了具有互動(dòng)性的數(shù)字化設(shè)備3D觸摸屏，可以通過(guò)小程序?qū)⑷S的核雕模型放大旋轉(zhuǎn)觀看雕刻細(xì)節(jié)及款識(shí)，增加展覽中觀眾的交互體驗(yàn)。

在構(gòu)思核雕的展示方式時(shí)，我是從核雕的文化內(nèi)涵入手進(jìn)行設(shè)計(jì)的。因?yàn)檫@件核雕作品是根據(jù)米芾《西園雅集圖記》所記的園林山水布局，分別表現(xiàn)西園雅集時(shí)題詩(shī)、觀畫(huà)、題石、吟讀、講經(jīng)、聽(tīng)琴等場(chǎng)面。因此我查閱資料尋找到米芾也曾畫(huà)過(guò)《西園雅集圖》，并將這幅圖作為整個(gè)展柜的背景卷軸，為了突出展覽標(biāo)題《雕鐫神奇》中的“神奇”之感，因此有了現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，將主題背景進(jìn)行虛化，如同畫(huà)中之物皆容納與這枚小小的核雕之上。正如展覽進(jìn)門(mén)處出自《佛經(jīng)》中的兩句詩(shī)“須彌藏芥子，芥子納須彌。”

同時(shí)展臺(tái)之上通過(guò)微型場(chǎng)景復(fù)原了西園雅集的部分場(chǎng)景：有吟讀、題詩(shī)、品茗等等，營(yíng)造出一種曲水流觴的文化氛圍，讓參觀者能夠通過(guò)這些配套展示方式更好的感受到無(wú)錫博物院藏的這枚《清楊芝山款西園雅集圖核雕》無(wú)論是從雕刻工藝、人物刻畫(huà)還是雕刻題材來(lái)說(shuō)都蘊(yùn)藏了濃濃的文人氣息，充分表現(xiàn)了宋代文人向往的清幽佳境。也因此它不再是一件普通的工藝品而是升華為一件藝術(shù)品。

這次在展廳的格局上也做了調(diào)整，將展標(biāo)移動(dòng)至正對(duì)展廳大門(mén)的位置，通過(guò)回光燈，山石投影燈等燈光設(shè)計(jì)，突出展標(biāo)文字，讓觀眾能夠第一時(shí)間接收到最直觀的展覽信息，進(jìn)而走進(jìn)展廳參觀。展廳內(nèi)配以環(huán)形書(shū)畫(huà)李公麟的《西園雅集圖》讓觀眾在欣賞文物的同時(shí)能對(duì)照原圖更好的了解核雕所刻畫(huà)的西園勝景與惟妙惟肖的人物活動(dòng)。

在大家的共同努力下，展覽于2022年4月29日，在無(wú)錫博物院一號(hào)展廳正式拉開(kāi)帷幕，期待您的到來(lái)！

（文：策展人 楊琪蕙）

雕鐫神奇——清楊芝山款西園雅集圖核雕特展

主辦單位：無(wú)錫博物院

展覽時(shí)間：2022年4月29日—6月29日

展覽地點(diǎn)：無(wú)錫博物院一號(hào)展廳