瓦當——建筑符號

“當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比于檐端，瓦瓦相盾，故有當名。”——《辭海》

一、歲月深處 素靜如初

瓦當，是覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋，用以保護木制飛檐和美化屋面輪廓。在走過了崢嶸歲月的南禪寺中，就有這位“屋頂守護者”的身影。

南禪寺瓦當

（唐?蓮瓣紋瓦當 無錫博物院藏）

【唐?蓮瓣紋瓦當】是一件灰陶材質的全圓形器物。

「灰陶」自泥土而生，帶著原始的生命力，擁有樸素而粗獷的美感，在瓦當材質中最具代表性和實用性。

「全圓形」始見于秦，而瓦當誕生之初為半圓形制。秦朝時由于大規模建筑的需要，瓦當被大量生產和廣泛使用，因而出現了直徑較小的全圓形制，起初邊緣不太規則，背面略有弧度。隨著制陶技術的發展，漢代瓦當在工藝上達到頂峰，此時多采用模制，因此直徑開始變長，邊輪也變得規整。

此外，該器物表面飾有「圖案紋」，為蓮瓣紋。粗獷的線條勾勒出了8瓣蓮花，蓮瓣之間有分隔線。中央蓮房大而高起，上飾9顆蓮子，周圍有一道凸弦紋，盡顯幾何藝術。

南禪寺瓦當

（唐?人臉紋瓦當 無錫博物院藏）

【唐·人臉紋瓦當】同樣是灰陶全圓形制，不同的是器物紋飾為「圖像紋」，為人臉紋。運用寫實的手法和淺浮雕的技藝刻畫了眉、眼、鼻、面頰、口等，生動逼真。其實早期的瓦當素面居多，隨著人們對建筑藝術審美水平的提升，才使得紋樣于素態中生出多姿，顯得古樸而沉靜。

二、檐角獨立 不落世俗

唐代以后，兼具實用性和藝術性的琉璃和金屬瓦當出現了，這意味著建筑工藝水平到達了新的高度。瓦當除了保護飛檐，還能明確建筑功能，成為識別身份等級的標志之一。

（明·龍紋瓦當 無錫博物院藏）

【明?龍紋瓦當】是一件琉璃瓦當器物。

「琉璃」是在泥質瓦坯上施釉燒制而成的，是規模化生產的產物，大約于唐代出現，多用于高等級建筑。如《大清會典》中對琉璃瓦的使用就有如下規定：黃琉璃瓦用于帝王宮殿、陵廟，綠琉璃瓦用于王府，青琉璃瓦用于祭祀建筑，黑紫琉璃瓦等用于帝王園林中的亭臺樓榭。

（清 寶云閣雕龍紋瓦當）

【清?寶云閣雕龍紋瓦當】為銅材質，較琉璃更為華麗。

「金屬」包含鑄鐵、黃銅和抹金三個品種，宋朝時期開始應用于皇家園林或喇嘛教建筑。灰陶雖實用，但易受風雨侵蝕，導致屋頂漏水。因此，金屬瓦當應運而生。它由一系列金屬瓦片覆蓋屋頂，并通過特殊接縫連接而成的，具有良好的防水性能。

琉璃與金屬瓦當雖不占據主流市場，卻也因此反顯得典雅莊重，以其華貴之姿傲立于檐角，彰顯不落凡塵之態。

三、方寸之間 風華萬千

縱觀瓦當發展史，要論精妙奇逸，還當以漢為首。瓦當從材質區分，有灰陶、琉璃、金屬三種。從紋飾區分，除上述圖案紋及圖像紋，還有「文字紋」。文字紋便是源于瓦當藝術的巔峰之際——漢代。

（清?拓瓦當拓片軸 無錫博物院藏）

【清?拓瓦當拓片軸】所拓之物為漢代文字瓦當。字體圓順，將線條的穿插以圓形就勢，與圓形瓦當形成有機統一，給人以協調且富有韻律的觀感。而“宜富當貴”、“永奉無疆”，體現的是古人期望“富足高貴、幸福長壽”的心愿。

（漢?長樂未央瓦當 西安交通大學博物館藏）

再如西安交通大學博物館的館藏文物【漢?長樂未央瓦當】，“長樂”與“未央”是漢代的兩座宮殿之名，表達了“國君以親和力善待臣民，國得以永續”的愿景。但漢語中，“長樂未央”四字連用時有超出原意的特定指代，指的便是漢代瓦當。

漢代瓦當文字多為小篆，排列組織和諧勻稱、布局講究，于學術而言，它是研究傳統建筑極為重要的史證資料；于書法而言，它證明了漢字在兩千多年前已同時具備了表意及藝術欣賞的雙重功能。

遺珠——余韻流長

“瓦當疊疊起，凝聚歲月痕。風雨猶未欺，承載萬年春”

此一言既道出了歲月長逝，風雨無情，也道出了瓦當依舊、春色不改。南禪寺中的“屋檐守護者“同樣如此，盡管“黃埃散漫風蕭索”，卻只做“翩翩白衣云端客”。

瓦當，是集書法、雕刻、印學等技術于一體的產物，代表了各個時期的建筑鑄造技術、文化藝術水平等等。其價值是由表及里的，它不僅用雅致面貌裝點著南隅古寺的亭臺樓榭；也用精美紋飾刻畫了古往今來的神話軼事；更用古老文字記錄下金色流年間的建筑變遷。

雖立于寒處，卻不畏風雨，庇佑檐下百姓俱生歡顏；

雖止于明清，卻余韻流長，重現繁花似錦的時代畫卷。

參考文獻：

《以文興商 以特興市——南禪寺文化商城開發建設的思考》許衛國

《略談明清瓦當類型與圖案》呂慧媛 李靜

《淺析漢代文字瓦當工藝之美》陳晟

《圓: 漢代文字瓦當的審美意味》盧花