江、河、湖、海，

水為脈，文為魂。

江蘇，在源遠(yuǎn)水脈中滌新耀目，

在浩瀚文脈中千年流芳。

器物無(wú)聲，觀其有魂，

物，是水韻江蘇的精神承載，

也是蘇韻流芳的歷史見(jiàn)證，

從“數(shù)字”中“見(jiàn)物”，

讓文物“活”起來(lái)。

“數(shù)見(jiàn)蘇韻?家門(mén)口看大展” 以“見(jiàn)物、見(jiàn)展、見(jiàn)證、見(jiàn)面”四大板塊，展示來(lái)自南京博物院、揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館、蘇州博物館及無(wú)錫博物院的二十余件珍貴文物，本期“見(jiàn)物”板塊來(lái)自南京博物院，核心主題是：物華天寶。

作為江蘇省博物館“大哥”，此次大展中南京博物院出戰(zhàn)的寶貝個(gè)個(gè)都是六邊形戰(zhàn)士，除了大伙耳熟能詳?shù)摹靶》蹱t”——清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐，還有東漢初錯(cuò)銀銅牛燈、東晉青瓷山羊水注、南朝青釉瓷唾壺、五代十國(guó)南唐拱立女陶俑、五代十國(guó)南唐持笏男陶俑、清末錫一品鍋、大汶口文化彩陶缽、良渚文化玉琮等9件寶貝，其中國(guó)家等級(jí)文物就有6件。

東漢初錯(cuò)銀銅牛燈（國(guó)家一級(jí)文物）

1980年江蘇邗江甘泉二號(hào)漢墓出土。銅燈分燈座、盤(pán)、罩、蓋四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立狀，體肥碩，矮足，雄壯，腹空，牛首作俯視狀，豎耳，瞪眼，張嘴，尾向上彎曲，背正中有一筒狀圓洞，上置圓盤(pán)形帶把燈盤(pán)，罩和罩蓋，盤(pán)和罩均可左右移動(dòng)，以調(diào)節(jié)燈光照射方向。罩由兩半弧形筒狀組成，外壁中部均附有圓形耳環(huán)便于左右移動(dòng)，壁的正中為長(zhǎng)方斜方格鏤孔，罩蓋覆碗形，頂端作弧形圓管通向牛首頂部，罩蓋后側(cè)飾有龍首，除罩外通體錯(cuò)銀，紋飾制作精細(xì)，造型生動(dòng)、設(shè)計(jì)精巧。兩漢之際，作為劉邦故鄉(xiāng)的江蘇，特別是徐州和揚(yáng)州兩地迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)高度繁榮，就此奠定了江蘇此后的長(zhǎng)期繁榮。這件銅牛燈正是漢人豐富的想象力與精妙絕倫的工藝結(jié)合的精品。

大汶口文化彩陶缽（國(guó)家二級(jí)文物）

1976年邳縣四戶(hù)鎮(zhèn)大墩子新石器時(shí)代遺址出土。斂口，扁鼓腹，下收為小平底。腹飾白衣，繪紅彩，施圓點(diǎn)弧線(xiàn)三角勾葉紋。圓點(diǎn)弧線(xiàn)三角勾葉紋是由圓點(diǎn)、勾葉、弧邊三角組成的連續(xù)圖案，是花朵紋的一種變體，由花冠、蕾、莖蔓等變化組合而成。該紋樣色彩交錯(cuò)、線(xiàn)條舒展，構(gòu)圖復(fù)雜而有序，錯(cuò)落而平衡、靈活而統(tǒng)一。

弧線(xiàn)三角勾葉紋起源于河南、陜西交界處的廟底溝文化，彩陶是該文化的典型特征。弧線(xiàn)三角、勾葉紋在燕山南北長(zhǎng)城地帶為中心的北方、以山東為中心的海岱地區(qū)、以環(huán)太湖為中心的長(zhǎng)江下游等考古學(xué)文化區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，反映出新石器時(shí)代晚期各考古學(xué)文化區(qū)之間的互動(dòng)交流和中華文明“多元一體”的格局。

東晉越窯青瓷山羊形燭臺(tái)（ 國(guó)家二級(jí)文物）

出土地不詳。山羊呈平視跪伏狀，神態(tài)安詳恭順；羊角后彎且環(huán)繞雙耳，羊尾微微上翹；腹部豐腴中空，后背有注入裝置，口部有孔通腹部。通體施青褐釉，色澤較均勻。水注流行于三國(guó)至東晉早期的江南地區(qū)，常見(jiàn)與硯、書(shū)刀、硯滴等器物出土于墓葬中，應(yīng)是文房用品。魏晉時(shí)期推崇文人精神，社會(huì)文學(xué)、書(shū)法創(chuàng)作等是文人雅士日常生活重要內(nèi)容，可以從種類(lèi)繁多的文房用品、造型精美的案頭之物之中，窺視文人風(fēng)雅、魏晉風(fēng)流。